流坑的民情风俗--水陆大会
发布时间：
2015-03-13 15:35
流坑旧俗，每十年必举办一次水陆大会。其规模之大，人员之多，牵涉到每家每户，震动永丰、乐安二县，成为远近闻名的乡俗之一。
水陆大会，又可称为水陆道场，本起源于佛教。佛家称设斋供奉以超度水陆众鬼的法会为“水陆道场。传说南朝梁武帝天监七年（508），始作普 度水陆众生的大斋会。流坑的水陆道场起源于何时，已无确切记载。明万历十年所修族谱中，大宗祠的祠规有“禁邪巫”专条，涉及时俗：
楚俗尚鬼，自古为然。妇女识见庸下，尤喜媚神徼福。不知人家之败，未有不由于此。盖鬼道胜，人道衰，理则然也。又况禁止师巫邪术，律有明条，敢故违耶？
随后即作明文规定：
今后族中，除禳火祈年，祷疾拔丧，费不甚重者，姑顺人情行之。此外如修炼超荐，颂经忏罪咒咀等事，一切禁戒。僧道异流，无故不许至门。
由此推断，至少在明代后期，尚无此俗，或属禁绝之事。口碑还传，当时“蓉山老爷”毁去了不少“淫祠”。故而盛行之时，当在清代以后。据学者研究，旧时在江南许多地区，以宗祠为中心建立醮场，是单一姓氏的宗族特有的做法，是外神祭祀与家族内神祭祀相结合的一种活动。流坑水陆大会的中心在宗祠，即明显的特征之一。大宗祠有专门的“水陆会”组织，即一种族产基金。每次办水陆大会，耗资多达数万元，皆由“水陆会”基金支付。
村老目睹之实例，是民国三十年（1941）的水陆大会。时在秋季收稻之后，道场设在桂林公祠中，设有楼台、殿阁、天桥等。请来和尚与道士打醮，和尚多达20余人。文庙（大宗祠之侧）则摆设了各色神像，如牛头马面、鬼王、钟馗、功曹等，皆用纸竹扎成。形象逼真，人走进去，如入阴曹地府。
人们所见的仪式，是在三个大房族中，各推荐绅士夫妇一对，一共六人，用轿子将他们抬进道场。一连三天，号曰“相会”。七天后，禁烧大批冥纸，道场活动即算结束。村民所知，做水陆道场的最大好处，在于能为全村灭鬼消灾。
然而，水陆大会期间，又有各种活动，主要是两项：
一是唱戏。必须搭架戏台，请来戏班。故许多流坑人的亲戚，这时都赶来看戏，观看各种热闹的活动。最远的，可来自百里之外。
二是为菩萨“重塑金身”。与水陆大会同步，仰山庙、太子庙的全部菩萨，各房门楼上的傩面，都要十年上一次油漆，使之焕然一新，一般要花十天时间。完工后，在原处“招兵”七日，再接回庙中定位。
另外，水陆大会期间，又是流坑人放开手脚聚赌之时。乡老谈起，皆谓之陋习，已说不清起于何时。民国三十年实况，是在大宗祠旧址、文馆、文晃公祠、屯田公祠几处，公开摆了几十台赌桌，门首打开，祠堂竟然变成合法的赌场。村中的嗜赌之徒，有因此倾家荡产者，此俗也给流坑带来不良名声。
因此，做道场，演戏剧，塑菩萨，再加上公开聚赌，一时使流坑成为永丰、乐安二县的活动中心。前后十余天，各方来人川流不息，熙熙攘攘，几个祠堂挤得水泄不通。村内秩序与治安也因外来人员骤增，而造成混乱。村中不少老人，对此持批评态度。
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流坑占地3.61平方千米，四周青山环抱，三面江水绕流，建于五代南唐年间（公元937－943年）
地 址：乐安县流坑景区
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