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流坑的民情风俗--元宵灯彩

发布时间：

2015-03-13 15:34

　　正月“玩灯”，为南方民间常见的节庆活动之一。流坑的灯彩特色，一是其规模盛大，二是表现了浓郁的文化气氛。

　　和“玩喜”、出“何杨神”一样，流坑灯彩活动也由各房自行组织。而组织的具体形式，同样落实在各个“庙”。人们记得清的是桥西（胤功、胤华）房的三义庙年年初八出灯，文晃公房的太子庙正月十二日出灯。文肇公房“七甲”的仰山庙，正月十一日出灯，唯有此庙，连续出灯三夜。而出灯和游神又是同一天开始的，白天游神，晚上出灯。仰山庙人多势众，游神也最有声势。庙里菩萨一出，共有二十多尊，并全副銮驾。旌旗招展，管弦弹奏，锣鼓喧天，神铳、鞭炮，震耳欲聋。神像出行，必定游遍全村八条大巷，前后要用七八个小时。是时，围观者人山人海，连周围村庄的人也赶来看热闹。到元宵夜，出灯达到高潮，由轮值房管理当夜的活动。

　　为整个灯彩开道的，是由四个人抬的两个火盆，盆中炭火炽旺不熄。一对锣鼓，两把神铳，紧随其后，鼓铳不断，声势由是大增。接着是一位年高辈长的老者，头戴礼貌，身着长袍，一手执蜡烛，另一手执文明棍。这是轮值房的长者，开道引路。其后，是一个纸扎大牌坊灯，这是第一个露面的灯，是个门面，十分为人们看重。灯前灯后，均写有横匾楹联，都是描写当夜景象的赞语佳句。水平高下，实际上反映了轮值房的文人的整体文化水准，轮值房的士绅们常常为此绞尽脑汁，唯恐出错，贻笑大方，因而往往是雇请他房或其他性的高手代写。此灯一出现，围观者便加以品评，稍有不当或差讹，马上会有人公开指出，要其更换。轮值房自然不服，反唇相讥，且要指责者当场也写一首，以煞其威风。而旁观者既然敢于出头挑错，其实成竹在胸，一挥而就，又有何难？有的甚至要代写一副，贴到牌坊灯上去。由是，双方争执不下，常常因此发生口角，甚至打架。各房枝间文化　　人的争强斗胜，由此可见一斑。

　　轮值房担心的，还有当天夜晚的天气。因为在出灯过程中，如果天气骤变，或风或雨，或晴或阴，牌坊灯上的牌匾与楹联文字，皆要随机变化，以合时宜。若求佳句，更有一番难度。因而，文化人都要很好的做一番准备，一门心思，是不能让人觉得自己文化落后，不如别人，故村民又将此举称为“演才能”。

　　牌坊灯后，是神轿、罗伞、锣鼓、花灯等。如果是隶属仰山庙系统的房枝当值，神轿一般都有三乘。第一乘是关公神轿，旁有一人撑着一匹纸扎的红鬃骏马。其次是太子神轿，由人举着的一匹纸扎的白马，另有人点一对二十多斤的红蜡烛。第三乘是盔袍轿，当是仰山神的轿子。轿后随一把罗　盖伞，并跟一对“小吹”。菩萨随灯出游，有“押灯”之含义，一正压百邪，以防鬼魅邪神作怪。

　　神轿后，便是各色各样的灯彩了。灯内皆点着蜡烛，大的穿在竹竿上，两人抬一个。小的，许多都是由孩子们手提，人手一个，一般都有几百个，多时据说可愈千数。灯名有“八纱宫灯”、“龙头灯”、“狮子灯”、“凤灯”、“吊丝灯”、“小桃红”等。再就是仿照马、猴、兔、鱼等动物及鼓型、六角、八角的各色花灯。灯火通明，争奇斗艳，鼓乐喧天，热闹非常。每年出灯的绝大部分费用，就花在这各式各样的扎灯上。当值之房，一般在头年的腊月，就要雇请专职纸扎匠，扎许多的灯。多数的灯，游玩以后就可以由提灯者带回家去。扎工特别精细的上品，则须放回到庙里，留为纪念。

　　龙灯队伍，一般有八九条之多。龙是纸龙，通体由烛光映红，非常壮观。龙在游灯结束之后，都是要送到村边僻静处焚化。龙灯一烧，是当年的当值之房就算完成了任务，要向下一年的当值之房做移交，称为“交甲”。交接之物，若属仰山庙房系的，大致有仰山神的银盔。大宗祠中的铜香炉等，再就是六十元大洋。这是早年传下来的本钱，每年有当值房接管，并以之借贷他人，生出的利息，就作为当年“出灯”费用。但实际上，仅仅靠此息钱，远不够用，轮值房就要在本房的公产（如山、田、房等）收入中拿出相当一部分来支付。五十年代以后，出灯没有了经济支柱，业已停业多年。

　　元宵之夜，八巷之间是各式花灯。而各家各户之内，也都张灯点烛，门前檐下，灯火达旦，四处通明。旧时还有各家与猫鼠同赏花灯的说法，且有口谚流传：

　　提灯、鼓灯，猫咪、老鼠看花灯。

　　金银财宝滚拢进，臭虫、跳骚滚出去。

　　接着烧香，鸣爆，拜神，入眠。由此而结束了整个春节期间的娱乐活动，忙碌的流坑人又要预备四处奔走了。所以，当时流传的俗语称：

烧了门神纸，各人寻生意，

　　是夜，年轻的女孩子们还给自己留下天真纯净的一角，以求吉祥。她们三五成群，前往户外的菜地“掸青”。每人都采下一把菜叶，周身上下，抽打一遍，并齐声唱到：

　　打青，打青，打得小娘身上没灰星。

　　打青噼噼叭，打得小娘身上没灰迹。

　　然后再菜地中摘些带青叶的蔬菜，如菠菜、小葱、荠菜等，回家做熟，然后围坐一桌，也喝一些家酿米酒，来一次难得的小型聚餐。