董氏大宗祠祠规
发布时间：
2018-11-09 15:57
条约小引：
董氏大宗祠立宗子有年矣。祠有攸行，皆奉宗法。后开十四条，皆宗法中事也。兹复申明，共图遵守。举族彦一百二十余人，分为六班，照条按月轮流管事。合登诸梓，并悬祠壁，用诏将来。有不遵者，管事族彦查照议罚。
遵圣训：每季仲月朔、望日，悬高皇帝圣谕与孔子圣像于祠。合族老幼及六班管事，咸集祠下。赞礼者先唱，排班行五拜三叩头礼，复行四拜礼。毕唱，分班团揖宣“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”六句。毕，又诵《大学》首章。毕，供茶。当班斯文，举经书一二条发明，次陈古人孝顺事实，为善阴骘一二段。又次陈各人身家日用修行何如，孝友何如，义利何如，伦理何如。虚心商订，务以德业相 劝，过失相规为事，庶圣训彰而圣修密矣。
供赋役：有田出租，有丁往役，为下奉上之分也。董氏丁粮，俱有定册，照册承纳粮差，彼此响应，不劳而赋易举矣。近来不知图甲之置所以代己之劳，既无以恤之，反从而负之。我既负人，人亦负我。贻貱之祸，已有明征。夫以一人而纳一人之粮差，虽贫贱之家，取之而可给；以一人而貱十甲之粮差，虽富贵之家，承之而不足。人何从输纳之轻便，而非赡貱之重祸乎?自今以后，各图十甲约限俱完，共守画一之规，以图久安之治。如有诡粮躲差，延捱拖负者，事闻值月班上，群力合攻。轻则究以宗法，重则惩以官法，以警将来。
崇礼教：先世以礼立教，冠婚祭葬，皆有旧章。行之虽不能尽者，然吾家传人习，颇有条理。惟婚礼一节，宗法独严。不肖子孙，贪利忍耻，将男女约婚小姓，辱身以辱祖宗多矣!除已往不究外，自今以后，合照本祠所开乡中世姓，与凡清白守礼之家，贫富各自为婚。敢于开列之外，乖乱成法，照旧规罚银拾两，仍追谱黜族。其行聘之时，有只受金环书纸，不较聘仪者为上。其次捌两、拾两，又次拾伍陆两，多至二十两而止，段疋茶果随宜。及成亲时，资装丰约，折俎厚薄，亦只随宜，乃为中道。吾董既不责备于人，谅四方亲戚亦不责于我，庶几乎尚义之风兴也。倘有行聘而索礼太多，毕姻而责望太过，稍不如意，二家成隙，迁怒礼夫，情疏义绝，诚为恶俗，班上议拟定罚。又祭礼一节，近尚繁盛。虽是从厚，不免过中。自大宗祠时祭以至小宗各祭，杀牲大多浪费无益。合酌量多寡，享神散胙之外，稍有赢余，积为义仓，以时给散。庶神人并受其福，而贫富各适其用。祭仪等物，各照旧规。祭时序立，不许参差。宗子与分献官立内堂中。有一命之贵者，立分献官左右。监生、生员皆然。敦睦堂上，以昭穆为序，有混立越次者共斥罚之。又葬礼一节，丘墓远近不一，合各竖碑，以垂永久。间有远祖附葬者，公议出田附之。敢有私自盗葬，如律迁改议罚。间有恃强谋占，弱宗风水，合力举迁重罚，以正薄俗。暴露不葬者，以不孝呈治。
敦俭朴：先世以俭朴起家，吉凶行礼，不致大费。初丧斋戒葬祭，称家有无。宾至探访，片纸通名。凡设席，一席五果五肴三汤，不加插，三人共之。宫室无雕绘，衣服无罗绮，饮食无异品，皆有古意。近来丧家设酒酣饮，宾至张宴，或数十汤数十插。请帖用大红，或一人一红帖。以是奉官府大宾可也，以是待乡里亲族朋友，侈矣!至居室，则金碧雕绘，衣服则绮罗，饮食则异品，皆侈也!且为僭、逾。自今以后，合加节缩。丧礼禁散帛，奉宾饼果蔬菜外，不用花饼煎果等。虚居室衣服，一还于朴。共敦俭约，以复古道。江右本瘠土之民，吾宗尤人稠地窄，饶益甚难。苟不加节，何以为生?念之!念之!
广储蓄：本祠原有新旧祭田，仅供俎豆，合加充拓。原有三百八十四岭山地，皆久荒废，合加口菉，取资以供祀费。先世有出祭田、祠基等项至十两者，皆入祀彰义堂。近来有乐助丁粮、基屋、田园、石狮者，寝门、神龛、铜香炉、花瓶、锡爵等物者，合亦议报。出仕者有分俸助祭，祭日合给胙存问。有冠带生日不作酒浪费，愿出银助祠者，男婚女聘出银三五分告庙者，班上仍照旧查收。原有银谷科罚，俱要登簿入匣，明其出纳之数。 《周礼》会计不嫌于繁，《大学》生财不厌于备，掌祠事者合各留心，毋视为末务乃可也。
息争竞：本族人繁，田土户婚不无争竞。若能虚心观理，持以谨让，则何事不息?迩来乃有倚恃富强，生事暴害。或一言激忿，亡身及亲。致以酒食相雄者有之，诋骂尊属者有之，动辄持凶互相殴拒者有之。一家起事，一房群起帮扶者有之。事因甲起，舍甲扯乙．概事凌害者有之。甚则小故厚诬，或捏造谤书，明投暗揭，以图中伤者有之。此皆蔑理贼义，终或杀身丧家，是国法所不容，祖宗之阴殛者也。可不惧哉?!可不戒哉?!今后族中有争竞者，许投逐月班上公处。是者直之，非者照条抽罚，不许紊烦官府。有凭势负气，不听中处，及捏词诬告者，族正、文会从公呈究，呜其是非之实。但近时中劝者，容有不量二家之贫富强弱，只以酒食之丰约为敬慢，遂令是非乒不白，徒尔弥费其间，殊为可鄙!自今各班，只令二家合银公费，计本班人数，一人一日，约费一二分。如十人，只一二钱为止，毋得浪费。即有作中不成，亦不许徇私唆帮，自同悔恶，违者重罚。
积阴德：夫阴德者，阴行善道而不使人知也。如日用行持，存好心，干好事。见人有善，若已出之，惟恐取之有不尽。虽取之不尽，亦称道之，不敢掩其善也。见人有恶，若己累之，惟恐改之有不尽。虽改之不尽，亦姑容之，不敢嫉其恶也。己之不欲，不敢施之于人；人之所欲，不敢夺之于己。救苦怜贫，厚施薄取。或人有水火盗贼之灾，因其危而救之，不利其有而取之。或贷借乡邻，不重其息而困之。即是患难相恤，疾病相扶持，皆阴德也。毋以此为小善而不为，苟积之又积，便是至善。故日：不积善不足成名。近有一种反复险诈，变乱是非。大则使人成讼斗，小则使人费酒食，以至伤财破家，冥不知省者。又有一种私使口银，哄骗客商。诱引愚蒙，吞谋产业。或大秤小斗，或多取寡放，或飞洒诡寄，皆非阴德也。毋以此为小恶而不改，苟积之又积，便成大恶。故日：不积恶不足以灭身。义利之间，舜跖之分，实在于此。从古圣贤，只在此处用功。尝稽吾先世，有能体此者，子孙皆昌；不能体此者，子孙皆亡。存亡之迹，历历有征；施报之验，昭昭不爽。可不戒哉!可不勉哉!
善贻谋：孟子日：君子创业垂统为可继者，以其能积功累仁也。后世之习，则异于是。以买田筑室为创业之功，以扬威立势为垂统之仁。殊不知买田筑室者，或深磊算局骗之计，世俗以为功，君子以为大无功；扬威立势者，或成欺孤弱寡之风，世俗以为仁，君子以为甚不仁。上戕祖宗之脉络，下养子孙之祸胎。虽欲贻一时之谋且不可，况后世乎?顾吾党以古之君子为法，以今之恶俗为戒。不然，何万里长城仅传二世之业，一夫力穑乃启八百之祚?良由其贻谋之善不善耳。欲为子孙计者，盍亦以是为劝惩。
修武备：吾族自司徒公迁居流坑，世称乐土，而未尝有警。自藻公武试大魁，世有武烈，至今渐废，或亦作养之未尽欤?自今以始，合择子弟中有才智勇力者，教之习射。使步箭、马箭、论策三场闲熟，应期进取，以继先世之业。其次于每岁收成后，各房择子弟义勇者，公出力请教师，修戎器，习武艺，以为地方之防。迩者承平日久，闽广流寇长躯深入，如底无人之境，坐不知兵耳。今若使子弟知兵，大则卫国保民，小则宜家保族，又何患大盗之为害哉?中间或有小盗事发，班上随宜责罚，务令改过自新。又有子弟经年出外生理不归，或肆恶为非者，各房照十家牌法严查，峻其出入之防。若本房知而不举，事发与犯者同科。
勤职业：人生天地之间，未有不自食其力。故士民之业，各有所托以自给。舍是，则为蠹食游民，王法所必禁也。士以道德相先，故耕稼版筑鱼盐未尝废业，而亦未尝废作圣之功。故士为善士，民为良民，上下安而民志定。吾宗士民生而聪俊者，以读书业举为事；生而质鲁者，以稼穑版筑鱼盐为事。各求生理，不许游手坐食。其为胥、为隶、为牙绘、为娼优，有玷前人者，顽梗不悛，定行黜族。读书为生员者，或帮讼出入公门，有玷行止；游宦者或贪酷赃败，贻笑乡邦者，终身耻辱，不许人祠。
端蒙养：本祠外为楼，题日“育贤”。横列五楹，左设东塾，右设西塾，各号房四楹，无非端养蒙之地也。每岁延文义优长者为举业之师，行谊端方者为童蒙之师。择族中子弟之聪俊者，群而教之。未成材，教之歌诗习礼，以养其性情；已成材，每季仲朔候考校三场，以验其进修。庶成人有德，小子有造矣。
宗正学：学以孔子为宗。孔子晚年，以《大学》传曾子日：明德亲民止至善知止是入门，定静安虑事物先后是实地，致知格物是实功。修身立本，是致知格物实下手处也。明此而正心诚意，本立而德明矣。明此，齐家、治国、平天下，末治而民亲矣。明此而知本知至，明德亲民止至善矣。自天子以至庶人，一以是为宗，本末一贯，正学无余蕴矣。燧以此学讲员通、大成之问久矣，复申之于敦睦、道原、宗原三堂之上，期与宗彦共勖诸此。学明则十三规始着，董氏大宗祠尤大光矣。
禁邪巫：楚俗尚鬼，自古为然。妇女识见庸下，犹喜媚神徼福．不知人家之败，未有不由于此。盖鬼道胜，人道衰，理则然也。又况禁止师巫邪术，律有明条，敢故违耶?今后族中除禳火祈年、祷疾拔丧、费不甚重者，姑顺人情行之。此外如修炼超荐，颂经忏罪，咒咀等事，一切禁戒。僧道异流，无故不许至门。
禁仆佃：主仆良贱，分义昭然，岂容僭越!迩来风会潜移，为主者，或倚之为牙爪，任其凌轹亲族；为仆佃者，或听奸人鼓煽，敢于负租抗主，将为尾大不掉。终致首足倒持，非礼义之族所宜有也。吾宗仆佃颇多，各宜以礼禁谕，令其安分乐业为当。倘有越理生事，无礼于本宗，得罪于亲戚，及私相鼓煽，诬上罔下，如近日小约所为者，务须惩治。使之省改，毋得党护，以长乱阶，违者重罚。其有强奴悍仆，恣为跋扈，其主所不能制者，许首呈到祠，公同处治。
董氏大宗祠规后序
予董氏奉广川规训，以淑家族久矣。广川公日：“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”此规训之大者也，上接尧舜孔子之脉，下续周程陆邵之传，不外是矣，岂直淑家族焉已哉?嗣是至宋，列祖有以科名节义显者，有以文章道德著者。至于今八百年，而其泽未艾，皆道义训规启之也。昔文正公序董氏家乘，以立言、立功、立德期勉，岂无稽而云然欤?今世远而风韵虽存，然习久而规训寝弛，不有以纲维之可乎?兹幸大宗祠重新，乃重立祠规，以诏族众。然惧非其人法不行矣，于是会族长、宗子、族宦、儒生，议推族之贤而秀者为家族正副，凡若干人，所以正家族之不正者也。立训规十四条，大意以尊圣训、明圣学为主。中间能奉顺规约者，嘉其善；违者照例议罚，期归于正而后已。所载条约，非一家之私也。远仿近采，酌古准今，皆合人情而宜事变。然有取于新安汪氏族规为多，大要实不越广川道谊之规云。议者日：以道谊为事，而不杂以功利之私，施之家族，亦小康尔矣。予日：家难而天下易，由小康而大同，王道其有兴乎!幸毋忽之。
万历二年甲戌岁秋八月吉二十二代孙燧顿首撰
相关新闻
流坑占地3.61平方千米，四周青山环抱，三面江水绕流，建于五代南唐年间（公元937－943年）
地 址：乐安县流坑景区
联系电话：0794-6672588
咨询电话：15720905005
报警电话：0794-7897110
传 真：0794-6672588
邮 箱：la-lkglj@163.com
在线客服
