03-16
2015
元旦流坑行（二）
村西有朝朝街，村民在此进行商品交易，形成了人气颇旺的早市。街上还有几家小吃店，我早晨就和儿子在此每人吃了一碗米粉，米粉不似其他地方滑溜。电视连续剧《春草》在流坑取外景，就是看中了这里的人气吧。 流坑值得学习的，还有很多很多，来一次，看半天，是远远不够的。所以，陈主任告诉我，在流坑至少可以住下来好好看三天，这个我是认同的。 但是毕竟我们终于可以说，流坑，我们来了。来了，有什么收获呢？ 说流坑是一个巨大完整的历史文化综合体，因为—— 到此，可以学习规划，风水格局，宗法格局，交通格局，排水格局，防卫格局，祭祀格局，商业格局，清清楚楚，都在这一个村子中得到很好体现。特别要提到的是，据族谱记载，明代中叶，第二十二代董燧为首的乡绅对流坑村进行了重新规划和建设。他在宋元村落建设的基础上，于村西侧拓展了南北方向、绵延如龙的“龙湖”，将村子分成东西两大部分，且使东部村落主体部分形成了四面环水之势。又在村落主体部分按七横（东西）一纵（南北）辟出八巷，沿巷营建房宅，形成规整有序的村落布局，族人按房派宗支分巷居住，巷道设置门楼，门楼之间以村墙连接围合的格局。乌江从由南而来，至村边转绕而西去，加上东面挖掘的龙湖，使流坑村呈予三面环水之势。巷道鹅卵石铺地，侧挖下水沟。形成良好的排水系统。住宅、宗祠均临巷而建，各条大巷首尾均修建巷门望楼，以作瞭望敌情、水情、火情之用，望楼之间又有村墙，用于关启防御。沿龙湖建有一条南北向街巷，名叫朝朝街，为流坑村的集市、贸易之地。街旁货店、米铺、药房等应有尽有。街之北端为棋盘街，南北两侧相对而立着五桂坊和锦衣坊，西侧高处则矗立着名闻遐迩的状元楼。使流坑这个人众繁庶的村落很像一座城地，也像一方都会。 流坑的建筑当以清代为主，从立面风格上，正面十分注重门头，和福建武夷山地区的立面形式比较相似，三滴水牌坊式门头比比皆是，出现了座座门头争辉的场面。侧面封火山墙，没有刻意强调做成马头墙的形状，而是自然顺屋顶形成三角斜坡；也没有刷成白色，而是青砖裸露，并且饱经岁月的磨洗，显得非常有质感。另外室内的木构架，和以木雕、砖雕为主的装饰风格也显现自己的风格，可以细细阅读，收集，研究。——而其中那幢立了“正大光明”照壁的宅子，对于砖雕的保护，似乎应该更加到位一点，比如用玻璃罩起来。 我还初步看到一些地域性的特点，当地好像比较缺乏石材，一般的宅子都是外墙青砖到底，几乎没有石板墙裙，而在临川和金溪那边，用石板做墙裙是非常普遍的。因为缺乏石材，显然石雕也就相对缺乏，因此就比较重视砖雕，甚至有大量的灰塑装饰，这一点在驿前镇有同样的观感。只有理学名家门口，一对红石的狮子，在古村之中很显眼，这对明代的石狮，堪称村中石雕建筑的守望者。 到此，可以学习历史，一段家族的历史，地方经济的历史，古代社会史，江右商帮兴衰的历史。 从立村以来，聚族而居，年代分明，历经变革，又不断重生，耕读传家，诗礼传家，仕商结合，积累财富，营建家园，从未终止，可以说是封建社会家族综合体宗法结构和村庄建设发展的缩影，我们大约可以从明代以后，回放这样的过程，村中商人在发家致富之后，纷纷通过捐纳的途径，挤入士绅、官僚阶层，又以巨额的财富积累，积极从事宗族和社区建设，如扩大族产、修建祠堂、编刻族谱、立学助教、修桥铺路、倡义施惠等举措，使流坑一次又一次走向繁荣兴盛。只要维持了这种血缘关系和乡俗传统，就维持了再生的动力。因此虽屡受战乱影响，但村落建设在清代前期和中期仍然得到进一步的发展。清道光年间，村中祠堂增至83座，书院、学馆增至28所，今天村中尚存的大量的古建筑和文物，即为这一时期的遗存。清末的外强入侵，太平天国的动乱，不仅给使国运遭到重创，也给流坑留下了不幸的刻痕，使它最终走向全面衰落。 到此，可以学习书法，流坑村大多数的祠堂、民居，堂上有匾，门旁有联，其中保存完好的匾额400余幅，楹联100余幅。这些匾联多出自历代名家之手。如宋朝朱熹、明朝杨士奇、金幼孜、罗洪先、曾同亨，清代董士标、刘绎等。其中朱熹为董德元题写的“状元楼”匾和“南宫策士文章贵，北阙传胪姓字先”对联；明代大学士、三朝宰辅杨士奇为董琰题写的“少司成第”匾额及“数封天子诏，当代帝王师”楹联；明代状元、理学家、地理学家罗洪先为董燧题写的“高明广大”坊额及“文章辉列宿，冠冕重南洲”对联；明代吏部尚书曾同亨送给董燧的“理学名家”题匾等，均堪称珍品。还有曾国藩，左宗棠的墨宝，并列贴在一户人家的墙板上，令人惊讶。这些题字，字体篆、隶、楷、行、草齐备，风格各异，或俊秀，或端庄，或浑朴，俨然古代书法的会展，堪可学习，堪可玩赏。 到此，可以思考问题，说起来，流坑应该属于庐陵文化圈，赣江流域。虽同属抚州地区，可以看出它和抚河下游一些村落比较分明的文化差异。也表现它的村落整体格局和建筑风格与品质上——这一点对于我来说，颇有兴趣。这样的差异是文化造成？还是自然条件造成？它的祠堂众多，大祠堂则在外围，当然，这一点和金溪大多数古村落没有不同，但是如果祠堂在中心，像徽州的西递宏村那样，空间的张力可能会更好一点。 又据介绍，“流坑人本以为祖上传下的旧宅子能成为生财之道，但很快却发现收益不及想象。古董、木雕之类被盗，新式楼房杂乱无章地建在明清古宅之间，原本浑然一体的古村几乎没有了质朴天然的古风”。虽然存在这种现象，仍然瑕不掩瑜。古村落遗产是中国大地上散落和被埋没的珍珠，值得保护的岂止流坑？遭到破坏的岂止流坑？像流坑这样，人们愿意留下来，居住和生活在老村之中，并没有弃它而去，应该是值得庆幸的。 流坑的美食？则好像还没有完全体会到，虽然吃到了乐安霉鱼、乐安霉豆腐，但是味道都不浓——就像对古村的真正味道，我也不能说已经领会到了，但是，匆匆之下，只能为下次的游历留下念想吧。遗憾的事情还有，江边那一带古树，造型好看，竟然没有时间拍下来。不过尽管手冻得几乎握不住笔，我还是勉力画了一组流坑印象，算不辜负我对古村的承诺。
03-16
2015
《流浪者》-冬至流坑
原创图/文黑水 黑水人文视觉 男 双子座 以摄影为平台,人文影像视觉艺术的记录者,着力打造、提升公众的视觉艺术,以自己的行动促进公众成为中国古典建筑、人文文化、人文遗产的保护者和继承者,让我们同享美文与视觉交融的盛宴！威信号：TONY81211693 也许，在旧时，这里的人们祈盼乐业安居，寄托对田园生活的美好愿景，所以，以“乐安”为地名，江西省乐安县的承古文化，尤以牛田镇东南部的
流坑占地3.61平方千米，四周青山环抱，三面江水绕流，建于五代南唐年间（公元937－943年）
地 址：乐安县流坑景区
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