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江西千年古村流坑 守着阳光过日子

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江西千年古村流坑 守着阳光过日子

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  【点睛】江西乐安县流坑是被称作“浓缩华夏耕读文明最后孤本”的千年古村。村内,鳞次栉比的古建筑散发着古朴、恬淡的气质。行走于纵横交织的街巷,不知今夕是何年。
  被誉为“千古第一村”的流坑村,位于江西省乐安县牛田镇东南部的乌江之畔,四周青山环抱,三面江水绕流,山川形胜,钟灵毓秀。
  流坑村有着古老骄人的历史和高度发达的文明。五代南唐升元年间建村(937-943),始属吉州之永丰县,南宋时割隶抚州之乐安县,至今已有一千多年的历史。这个村子大都姓董,是一个董氏单姓聚族而居的血缘村落。董氏尊西汉大儒董仲舒为始祖,又认唐代宰相董晋是他们的先祖。据族谱记载,董晋的孙子董清然在唐末战乱时,由安徽迁入江西抚州的宜黄县,他的曾孙董合再迁至流坑定居,成为流坑的开基祖。宋代是流坑历史上最辉煌的时期之一,董氏 崇文重教,以科第而勃兴,成为江南大家族聚居的典型。时有“一门五进士,两朝四尚书、文武两状元,秀才若繁星”和“欧(欧阳修)董(流坑董氏)名乡”之美称。元代,遇兵燹,村子遭毁。明清时代,村中有识之士绍继祖业,兴教办学,修谱建祠,并发展竹木贸易,使流坑村又一次繁荣兴盛。从宋初到清末,村中书塾、学馆,历朝不断,明万历时有26所,清道光时达28所。全村曾出文、武状元各1人,进士34人,举人78人,进入仕途者,上至参知政事、尚书,下至主簿、教谕,超过百人。江西省有30名以上进士的村子仅有4个,流坑村是其中唯一一个文物遗址保存如此完好的古村落,实在是难得的。
  手工做鞭炮
  流坑古村民居大都有年代可考,其中明万历年间至清乾隆年间的几无缺坏。与它们擦肩而过,有如阅读一本岁月的线装书,书的内容恰似精彩的穿越小说,每一位游人都像书中的角色——或是落魄的书生,或是高中的士人,或是富商巨贾,或是耕者樵夫……形形色色的人们阅尽古村“五百年耕读,五百年农商”的历史。
  村中有不少历代名人的题字、题匾,它们散落在匾额中、题榜间、楹联上。历史上,流坑董氏文风鼎盛、仕宦如云。村民不懂保值升值,却喜欢收藏,只为保住老祖宗的辉煌。那些本该放进博物馆玻璃柜中的藏品,竟随意地挂在墙上、搁在桌上。当抚去落在藏品上的积尘,你会惊讶地发现,落款竟是某位千古名人的名字,直让人怀疑那是赝品了。对功名的渴求,对耕读之道的张扬,对诗书传家的执著,使流坑的空中宛若萦绕着催生一代代文人名士的“酵母”。所以,村里的建筑不管如何雕梁画栋,看起来都沉稳内敛,有着精致而不繁复、灵动而不张扬、壮观而不奢华的韵味。
  流坑村民自给自足的农耕生活似乎从未改变过:村中至今还有叮叮当当的铁匠铺、气味浓重的皮匠铺,老人喜欢用古钱币当牌局,各家也有织布机,鸡鸭牛羊当然更是齐备。村中有一条小巷,平时与其他巷子看不出有什么区别,但到了赶集的日子,这条巷子就成了村中的“商业街”,鸡蛋、粮食、器皿、布匹都摆在巷子里进行交易,所有物资都是村民自己生产、制造的——流坑几乎是个自给自足的小世界。
  阳光晴好的时候,常见一些人蹲在屋檐下边晒太阳边聊天。老人们更会选个没有暗角的地方,摆张藤椅,一坐就是大半天。阳光变了照射角度,他们也跟着挪动椅子,一点点留下岁月的痕迹。

 

文物陈列馆

 
  文物陈列馆位于流坑村中巷东端南侧的振卿公祠内,该栋古建筑建于清代,为前带庭院的二进一天井建筑,门楣上有“振卿公祠”墨书,两侧有阴刻对联,前堂悬有“岁进士”匾,后堂悬有“报本堂”金字大匾,后堂神龛内置雕刻精美的“灵屋”,前檐顶棚有多组彩绘。
  为了抢救保护利用流坑古文化,2000年9月,在县流坑古文化保护利用工作委员会的指导下,流坑村委会、文物管理局推出文物陈列馆展览,将部分家藏文物、历史文物集中在“振卿公祠”展示,首次展览的文物有35件,包括明宣德龙泉青釉香炉、明万历十年抚乐流溪董氏族谱、李白长安醉酒瓷板画一批十分珍贵的文物和重要的匾、联、明清家具等。
  从当年10月1日开始,在国庆假期的旅游黄金季节,乐安县流坑村首次推出的村中家藏文物展览,展出的这些文物尘封数百年甚至上千年,不仅外人难窥其貌,连村里的群众平常也很少见到。为充分展示流坑村历史文物的厚重广博,从此并作为流坑一个重要旅游项目推广,此后在文物陈列馆不断充实展览内容,2001年5月、2002年5月连续两次新增重要文物,目前陈列馆共有文物40件。

 

三 官 殿

 
  三官殿位于流坑村南约一华里处的青山脚下,背山面江而建,门前是古往今来通往流坑南部世界的必经道口。环境优美,气息清新。
  三官殿为民间道教宫观,是一座双层重檐翘角的古老殿阁,砖木结构。始建于宋代,现存建筑为清代道光二十年( 1840 年)之物。三官殿的下层为前带门廊的神殿,在其门面、梁枋、天棚等处以木雕、彩绘装修;门、柱上朱底描金的匾联高悬。神殿的神座之上,供奉“邱、王、郭”三仙的神像,气氛显得庄严肃穆。三官殿的上层,为面积较神殿小的魁星阁。阁的四壁以木质隔扇装修,阁顶天花、藻井遍绘彩画,阁内设神台,供奉魁星雕像。
  所谓“三官”,即道教所信奉的天官、地官、水官三神。传说天官赐福,地官赦罪,水官解厄。因而,数百年来,前往三官殿祀奉的人络绎不绝。“魁星”指北斗中前四颗星,也专指北斗第一星,因此,而引申为首之意。故对考试、比赛居首者称夺魁,科举时代称考中第一者为魁元。“魁星”又是“奎星”的俗称。汉朝纬书《孝经援神契》中有奎主文章之说,因此,后来“奎星”被认为是主宰文章兴衰的神,道教也尊之为神,故魁星阁与三官殿常为一体的建筑。祀奉魁星,是科举时代流坑人崇高的信仰,目的在于祈求神灵保佑族中读书子弟登科入仕,以求光宗耀祖。建魁星阁,既是供奉魁星之地,也是供文人读书和雅会之所。

 

武 当 阁

 
  武当阁位于流坑村西北,距村北沿约半华里,背江面村而建。其西侧古树参天,前为龙湖的下段,环境幽静,地域开阔。
  武当阁始建于明代,历经修葺或重建,现存建筑为砖木结构,主要由玄武殿、玄武阁和阎王殿等组成。是一座融道教、佛教和民间诸神于一庙的建筑。玄武殿,前为廊庑,靠后墙砌神台,供奉一尊“弥勒佛”。其后墙的东端有门与玄武阁相通。玄武阁有前院后殿,殿为双层重檐建筑,下层为神殿,其神台上供奉“北方真武镇天上帝”;上层为文昌阁,以隔扇装修,四角檐宇起翘,是古时文人的雅会之处。建筑的东侧为阎王殿,其前殿供阎王和判官的神座,后殿前、后设神台,上供观音、护法韦陀等。

 

龙 湖

 
  龙湖位于流坑村西侧,它是由七口由南而北,紧密相连,绵延如龙的池塘组成的,故取名龙湖。古代湖中有六条鹅卵石路相向横穿,每条路上均有一石拱桥贯通。龙湖西南有条龙溪,村民将溪水引入湖中,湖内长年保持清水流动,水中鱼儿遨游,水上荷花争艳。它是历代流坑村人十分珍重和崇敬的地方,也是现在游人到流坑村览胜观光的一个主要景点。
  据万历十年(1582)流坑董氏族谱载,龙湖是由流坑董氏的第二十二代孙董燧在旧有五湖(五口池塘)的基础上重新设计规划的。董燧是明代后期流坑村所出的唯一高官,历任湖北枝江县令,福建建阳府同知,南京刑部郎中。他从政清廉,不附权事,有能吏的美称,颇受时人的赏识,六十一岁时,受人排挤,致仕归乡。董燧既是个能吏,又是个理学名家。他在返乡后的二十余年中,与曾任四川大足县令的董极(古南)和时任东莞知县、山东道御史等职的董裕等官绅一起为流坑董氏家族组织和社区事业的整治和完善,轰轰烈烈地做了三件大事。这三件大事对流坑村的历史产生了极其深远的影响。一是嘉靖四十一年(1562),倡集族人将闽广流寇焚毁的大宗祠在原址上重建了新的大宗祠。二是积极组织编撰刊印了新的大宗族谱。三是对流坑村的主体部分进行了重新规划和建设,其中就包括了龙湖的整治,并对保护龙湖作出了:“永不许轻动坏土”,“永不许恃强阻塞”,“犯者合族群攻之”等族规,要求族人严格遵守。

 

董氏大宗祠遗址

 
  “董氏大宗祠”是为祀奉流坑董氏的开基祖董合所建。南宋绍兴二十五年(1155年),董合因其第八代孙、状元董德元官至参知政事,并代天子祭南郊礼成而特旨追赠为大司徒,故祠的全称为“宋赠大司徒董公大宗祠”。
  大宗祠始建于明初洪武二年(1369年),地处杏林之墟(具体位置失考)。而到嘉靖三年(1524 年)董氏商定,改地重建于村北开阔幽静的陌兰洲上,建成后,规定由董合之嫡长孙作为宗子,主持其祭祀。嘉靖十一年,时为南京国子监司业的江西泰和人欧阳德为之作有《董氏立宗子记》。嘉靖四十年,大宗祠被闽广钟凌秀农民军焚毁。嘉靖四十二年,61岁的南京刑部郎中董燧辞官归里不久,即与董极等官绅一起,倡集族人,在原址上重建大宗祠,其规模更大,占地7000平方米。明万历十年(1582年)《流坑董氏族谱》上清楚地绘制了它的构图,这是流坑董氏最后一次建大宗祠。
  大宗祠为流坑董氏一族所立,从遗址和构图可知,其场面宽广,构架宏大,典雅壮观。族谱对大宗祠有这样的描述:“标坊坦道,重门翼庑,幽室崇堂,叠库层楼,肃斋净庐,绕垣绳巷,诸无弗称。”可谓流坑古建之最,足以体现董氏家族往昔的辉煌。矗立了360余年的大宗祠惜于民国十六年(1927年),被北洋军阀孙传芳残部邢玉堂兵所焚毁。其主体建筑现仅留一片残垣断壁,“敦睦堂”上残留的五根直径0.7米,高8米的花岗岩石柱巍然肃立,傲视苍穹,似乎在诉说它往昔的辉煌和不平的遭遇;幸存的一对红石巨狮,仍然挺立于遗址之上,昂首相视,雄风犹存,经历风雨沧桑,阅尽人间春秋。在场院东西两侧所遗存的“理学名贤”坊和“三策流馨”坊,至今仍在向人们显示其昔日的风采。
  站在大宗祠遗址之上,使人有一种苍凉、古老、深沉的感觉。斑驳的墙垣、肃立的石柱、雄强的石狮,诱发着人们对往昔流坑董氏的兴盛、大宗祠的壮观之赞叹,同时又对军阀罪行深深的痛恨,对大宗祠的焚毁深为惋惜,故后人将大宗祠遗址称为流坑的“圆明园”。