先考讷庵翁行状
发布时间：
2018-11-09 15:58
我先考讷庵翁，抚乐安流坑人也。讳策，字万言，行二，别号讷庵。曾祖胤昂公，以冢嗣咏任北京留守左卫经历，赠徵仕郎。祖复隆早丧，祖母王氏孺人守节，蒙恩旌表。父时望，登甲辰进士，授湖广道监察御史。母曾氏孺人，继母朱氏孺人。曾孺人亦早逝，考在孩鞠育教诲，朱孺人之功维多。生孤兄弟二人，燧叨乡荐，焕亦及贡。孙五：君和、君舆充邑弟子员，君静、君直、君实皆业举子。曾孙玉汝、懋汝。初诞玉汝时，考喜日：“吾祖、父俱不幸早丧，遗孤子，且未见其成人．况孙乎?况曾孙乎?昔也一发毛钧，今幸多男子矣，诚可为门祚一喜也!”遂命设祭曰：“吾祖、父闻之，谅也含笑地下矣!"生成化甲午四月十三日，殁嘉靖乙巳年七月十二酉时，享年七十有二。配大湖坪王氏孺人，澂江府经历龙山公长女也。生成化丁酉年五月廿日，不幸次年八月初七亥时继考而逝，享年七十。呜呼哀哉!连岁叠丧，天崩地摧，痛苦奈何!本年冬，奉考柩葬本里板桥小港口蜈蚣形，皆背亥面己。燧筑庐守坟泣血之余，谨记其素履，以俟考履者稽焉。
吾考自御史公弃世，年十五即卓然有立。好士夫，喜宾客，轻财重施。营宗庙以隆祀典，立约亭以维持约法，建永济桥亭以利四方之涉。乐行善事，乐闻善言。与物无忤，而又不苟于随。或有欺孤弱寡者，卒不与较，人服其容量。性嗜酒，与人饮必尽欢，虽多而不乱。喜奕，竟日当局而不见其有忿争。又喜杂剧，终夜静观而亦未尝溺于嬉。里中有蚤孤者三人，考与相善，号“四孑”，皆心事坦夷脱落于世态之外者。岁时作“四孑会”，与酒食为乐。自燧兄弟稍知学，与四孑相约节饮，一以教子为事。正德丙子以来，延傅家居，命学《诗》。明年，遣燧出学于邑城鳌溪书院，受知于邑候陶公。以《春秋》相授，再命学《春秋》。又明年，充邑弟子员。陶公去任，《春秋》无传。三命学《易》，复延傅家居，及出《外传》凡屡年矣。隆重道之礼，靡所不至。嘉靖甲申，焕亦充弟子员。丁亥春，同补廪。时家运方乏，频年作养之资，亦甚费力。考则惟以成学为事，虽费而亦无所吝惜也。中山刘公常谓考曰：“汝家薄，但教一子以续书香可也。均欲教之。恐力不及。”考曰：“但二子向学，吾尽费以成之何恤焉?”中山见考天质之美，又尝谓考曰：“吾弟最好讲学。”考对曰：“兄日间所讲，不过要人存好(心)，行好事，我生平如此而已。舍此，又何讲焉?幸有以教我。”中山愈加敬爱，每留处，必经数月而后返。
戊子秋，双江聂公、中山刘公倡白沙、阳明、甘泉之学。即命孤兄弟往从之，相与作崇正会于金轮山。间或有谓考曰：“两个好秀才，不读书，只去讲学，可惜跌下水去。”考应之曰: “讲学非读书耶?”凡四方同志，有会辄命从事，自未尝以人言而阻挠其行。辛卯，燧中式，考曰：“据人言汝跌下水去，今幸登岸矣。此去，若中进士，固慰我愿。倘未遂，当得与天下士讲学矣。更当努力，毋使人嗤曰尔辈跌下水去。”燧承命北行，壬辰下第，还南监。少司成南野欧公倡学南雍，燧得师资，益明旧学。逾年未归省，乡有好事者谤燧死矣。先妣惊怖无措，考徐曰：“吾知此子未即死也。”处之泰然。后孤得生还，考曰：“吾子果如吾言，浮谤不足惜也。所可惜者，风俗之偷耳：商贾射利四方，有数年而忘返者，未蒙一谤；吾子讲学四方，男子所有事也，方逾岁而遽谤以死。甚哉，风俗之偷也!毋以此二志”。甲午冬，东郭先生倡青原会，复命往拜焉。乙未再上春官,临别无他语，亦惟以讲学为嘱。过维阳，闻心斋先生倡学东海之滨。丙申春，燧又往就正焉。时泉压聂子出补丹阳，过泰州，因与共学，亦逾年未归省。乡人复谤之曰：今燧果死矣!适先妣生旦，方集宴，妣惊仆地，客亦骇散。考又从容曰：“有是理乎?吾知此子之未即死也。"神色不变，饮食自若。且曰：“不久当有真信。’’又明日．家僮果自泰州归。考曰：“果如人言，吾儿已两死矣”。或问曰：“人两以死谤，而公两知其不死，何也?”考曰：“以吾立心，不当有此：以此子立心，不当止此。此吾是以知其不死也。”
是秋，燧抵家。且命置酒，婉词相慰曰：“中进士由天，讲学由人。子惟尽人事，以俟命于天，慎毋以谤二志。”自是以后，燧又两赴春官，与天下同志相观游息。未尝不逾言而归，无复有为无稽之谤者。盖知吾考不可以谤动，又知吾考不可以谤阻吾向学之志也。至甲辰，将北上，考命曰：“此去好受官，庶吾及见。”燧承命，试毕，百计求选弗遂；感泣南还。及抵家，考即遘病。病间绝无一语怨尤，惟曰：“汝若受官，父子不相见，两头挂念。今尔归来，此天所以福我也。”病逾年，无日不束发整冠，静坐于堂。临危前五白，始就榻问家事。则曰：“有尔兄弟，吾复何言?”瞑目时，烈风破我墙屋。焕问曰：“尚闻外面何声乎?”微答曰：“大风起。”遂不复有言。呜呼痛哉!孤未遇之前，以家贫累吾考；既遇之后，以浮谤累吾考。不孝之罪，万死无以赎也!所幸吾考以仁厚之度，明确之见，事有可累而心不为所累。故未累之前，不见其欣欣；既累之后。不见其戚戚。此其天性之良，自然合道，而非有所粉饰矫强于其间也。尝与弟焕私叹曰：尊长所为即此，是学知学者每不能及，每窃以自自淑焉。 《易》曰：虽无师保，如临父母。其斯之谓与?乡之缙绅大夫如明水陈公、双江聂公、东廓邹公，每过庐必加礼曰“是翁本色人也!"孤兄弟之学得稍有所成者，秋毫皆公考赐也。
虽然，吾先妣亦有助焉。先妣性严毅，事不禀命不敢行。惟读书讲学，任其所之，且赞其成。倘费不给，辄出首饰为赠。如使始焉因贫而乐，不于从终焉因谤而或挠所往，则吾考也亦安能尽如其意，而孤兄弟亦安得终成其学哉?此孤所以知吾妣不惟有助于吾考，而于孤兄弟且大有助焉!不肖孤何幸，获我严慈之圣善也如是乎!
虽然，亦有所自矣：吾家自高祖孕昂公以忠信传家，命诸孙之名，而以“积善有余庆”为辞，其所积可知也。昔人谓厚积而骏发，理也。不幸曾祖早逝，而未有所发。祖虽登显仕，然也未究厥施而卒，是其所发者亦薄乎云耳!至我先君，乃以纯朴之质，享古稀之寿。是所以培先人忠厚之德，养一家浑厚之气，贻子孙燕翼之谋者，实不敢忘所自矣。呜呼痛哉!惜不得俟一命之荣，升斗之养，以少效寸草之报。终天之恨，何时能忘?呜呼痛哉!一字一泪，谨述其梗概。夫一事一善之不能具载，而发微阐幽，则尚有赖于大君子焉。
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流坑占地3.61平方千米，四周青山环抱，三面江水绕流，建于五代南唐年间（公元937－943年）
地 址：乐安县流坑景区
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