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万历十年董氏族谱凡例

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万历十年董氏族谱凡例

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  司徒公生子二:长司空桢,次知县航。耽至七世无传,传以桢。桢生四文,曰:明法文广、屯田文肇、校书文晃、道者文亨。此四文为四大派也。明法生子一:正已。屯田生子四:解元滋、湘,职方渊,太保淳。湘至十世无传,传以滋、渊、淳也。校书生子二:光禄淇,察推洙。道者生子二:居士清已、知县汀。清已至七世无传,以汀传。此四大派中九小派也,盖合无传者言之也。举其传而久远者言之,七小派耳。七派子孙蕃衍,混载一谱,检阅颇难。今谱图传以合公
  为始,每系起处及各版边方,皆以四大七小书之。日“明法正已派第几世图传”,曰“文肇滋派第几世图传”,以下皆然。垂之愈远,源委灿然,庶披阅者见流而知源也。
  嘉靖新谱,五世一斩,六世垂脚。至第六世,又以垂脚者提头,烦矣。今谱以前图六世垂脚之名,提于后图五世之首,横图小书“某世某人之子”。自五世以至百世皆然,似为简易。
  旧谱世系有瓜藤图,事传图下,不免空纸太多。今改五世一图,图以明系;五世一传,传以详事。事无可详与止而不嗣及事略字少者,照旧于图内书之,并不立传,从省约也。图简而明,传核而尽,事系明而空白少矣。御史雪峰公遗训也,语在新谱跋中。雪峰公有是志而未就,今共则之。凡六七易稿而始成,七八易寒暑而始誊真,明白简易,可以为作谱者式。
  新谱易《衣冠图》为《名位表》,法大史公也。以时之先后为次第,不以职之尊卑为低昂。凡科甲、贡辟、封赠、军功、例椽出身,膺朝廷一命之荣者具载。附祭大宗祠,非奉朝命者不得与:图内即传具行事与历任功秩、诰敕,稽其实也,于世系传内则略之,从省也。外有乡贤、隐逸、贞节、遗英、方术五传,并据直书,明贤以示劝也。其有文行而未显者,贞节而未著者,俱于殁后从公推论,方许人传。徇私冒举者,虽入必黜。
  生殁葬娶,四者均重。而葬娶二者,尤所当重者也。谱载坟墓,务书某地某向。前谱有载者,悉依原载,无者不许妄增,以图侵夺。其有照果明,与人无争,系前谱失载者,许另开送祠,查明收入,违者重罚改正。婚姻一节,吾宗素严。系世家大族及门户清白者,方与成昏。妇则谱载取某处某氏,女载适某处某氏,或并书某翁与婿者,重其贤也。间有贪财结亲取小姓者,图载本夫“因取某处某姓女为妻,黜族”。有子者书“侧室”,无子者削不书。以女配小姓者,尤为辱先。本父母黜族,系伯叔兄主婚者亦黜族,图载如娶妇者,传亦不载,各终生不许入祠。而姑录其后者,最不及子孙也,自此修谱以前言之。以后有范者黜族,外男仍议罚,女追彩礼入祠。本宗做媒者一并论罚。
  族属有早年无子,抱养本宗之子,至暮年有子,合以所生之子承宗。抱养子虽长,不许承宗,所以明戚疏,杜争端也。旧谱又有某有二子,长子承宗,不幸止矣。次子出继者有传,合取出继者之次子若孙,以为长子之后,庶为两尽。或有同祖兄弟止矣,自愿以已子出继,亦合通知本房家长,无他争端者方许承继。若昭穆不相应,及贪图产业冒继者,并不准继。
  彰义祠,祀助田地银谷入祠者,嘉其尚义尊祖也。出先世已祀者不论多寡,祀如旧。自今以后,有助银十两,田地价十两者,祀一人。二十两者夫妇同。近各派有丁粮助银至四五十两者,亦合推祭所先。然亦止许一人及厥配而已,不许旁及,后以无例。
  旧谱各派迁徙他处,或从戍远方,年久世代无闻,例以“止”字注脚,以防冒滥。今仍书“迁徙某处”,“补伍某处”,不轻加“止字”,示其可归宗也。
  旧谱称“郎”,唐宗以“郎”为尊,如今称“官”是也。旧谱称“解元”,以唐宋有解试故,中式者多称“解元”,非必皆中第一也,今因之。
  嘉靖谱为辛酉兵燹,散亡颇多,已行议罚。无故失亡者黜族。今谱分收,合更加严密。每年秋祀先一日,掌祠宗正、斯文二三人同祭首查验。无损者方给胙,有损者议罚。失亡及典卖者,祭毕闻于族众,查议黜罚,外留公谱一帙,谱“验—”小印一方,“黜族”小印一方,付斯文轮收,以待验日行用。查验不密者,罚同损口之罪。